Савремени антисемитски стереотип показује упадљиве разлике од оног из раног хришћанства и средњег века. Верски садржаји су нагло опали, док су се изјаве о економским активностима Јевреја умножиле. „Непријатељи“ антисемита и антикапиталиста су често исти, такозвани „финансијски Јевреји“. За антикапиталисте и антисемите, супербогати су криви за светске проблеме и потајно вуку конце. Чињеница да антисемитизам поново јача такође има везе са чињеницом да ислам, признат и фаворизован од стране пробуђене политике зелене левице, све више расте широм света. На универзитетима и на демонстрацијама формира се заједнички фронт муслимана и антикапиталиста, уједињених мржњом према Америци и Израелу. У овом интервјуу, реномирани историчар и аутор бестселера др. Рајнер Цителман, објашњава зашто ово није случајно.

Аутор маг. Стефан Беиг Извор: juedischerundschau.de Превод и опрема: Поредак

Антисемитизам је феномен стар хиљадама година, антикапитализам се појавио пре добрих 200 година. Како онда антикапитализам и антисемитизам могу бити „браћа близанци“, као што сте недавно изнели на X/Твитеру?

Антисемитизам је много старији од антикапитализма. У својој дисертацији „Антисемитизам у светлу модерног истраживања предрасуда“, Сузан Гнихвиц показује да се савремени антисемитски стереотип разликује од оног из раног хришћанства и средњег века. Она пише да је верски садржај нагло опао, док су се изјаве о економским активностима Јевреја умножиле. Ове изјаве су „толико доминантне да су постале центар модерних стереотипа“. Ово се свакако односи на модерна, западна секуларизована друштва.

Било је и антисемитских капиталиста попут произвођача аутомобила Хенрија Форда. Зар то није у супротности са „сродним духом“ између антисемитизма и антикапитализма о којем говорите?

Форд је објавио антисемитске текстове 1920-их. Веровао је у лажне „Протоколе сионских мудраца“. Касније се оградио од тога, макар и половично. Хитлер је био разочаран и дао је избрисати Фордово име, које се помињало повољно у првим издањима Мајн Кампфа. Хитлер је 1929. године написао да „данашњи Форд више није Форд од прошлих година. Зато што је стари Форд био антисемит... за садашњи Форд се, с друге стране, каже да се помирио са Јеврејима. Међутим, Хитлеров гнев није дуго трајао, јер је 1938. дао Форду уручити медаљу. Наравно, било је и има и антисемитских предузетника. Иначе, има доста предузетника који су и антикапиталисти. Ово не мења чињеницу да су се антисемитизам и антикапитализам често појављивали заједно још од времена Еугена Диринга (1833-1921), једног од водећих антисемита и социјалиста.

Насупрот томе, марксистички мислиоци као што је Теодор Адорно такође су се борили против антисемитизма. Да ли је антисемитизам заиста толико кључан за антикапиталистичко размишљање?

Наравно, постоје антисемити чија антiјеврејска мржња није антикапиталистичка (већ пре религиозна, на пример) и многи антикапиталисти нису антисемитски. Али подједнако је јасно да су се антисемитизам и антикапитализам често појављивали заједно. Карл Маркс је и сам био Јеврејин, али је несумњиво био антисемита. Писао је пријатељу о томе колико му је „израелска вера“ „одвратна“. Разлог је био тај што је Маркс оптужио Јевреје да праве новац својим правим богом, као што је написао у есеју „О јеврејском питању”: „Шта је секуларна основа јудаизма? Практична потреба, сопствени интерес. Шта је секуларни култ Јевреја? Шаховски играч. Ко је његов световни бог? „Новац.” Овде постаје јасна тесна веза између антикапитализма и антисемитизма: критика је усмерена против наводног егоизма и материјализма – за Маркса, карактеристика јудаизма као и капитализма.

Марксове цитиране изјаве нису лапсус, постоје бројне сличне референце. Неспорно је да је било и много сoцијалиста који су заузели одлучан став против расизма и антисемитизма.

Истакнути социјалисти су имали антисемитске ставове. Међутим, то важи и за мислиоце попут Имануела Канта, чија филозофија, с друге стране, лако може да се снађе без антисемитизма. Да ли је другачије са социјализмом?

Као што сам рекао: Наравно да постоји антикапитализам без антисемитизма. Али запањујуће је како се обоје појављују заједно изнова и изнова. Левичарски политичар Клаус Ледерер је недавно рекао да је изненађен колико је антисемитизам распрострањен на левици: „Антисемитизам је такође начин да се свет схвати. Све што је лоше у вези са капитализмом тада постаје један групни пројекат: Јевреји.” Данас можете видети на универзитетима да мржњу према Израелу проповедају првенствено левичарски антикапиталисти. Ледерер је био изненађен овим. Не ја, јер сам знао да ова традиција постоји. На 31. годишњицу новембарског погрома 1938. левичарски екстремиста „ Tupamaros West-Berlin (TW) “ хтео је да дигне у ваздух јеврејски општински центар. Терористи РАФ-а су тренирали са левичарским Палестинцима и радили са Марксистичким народним фронтом за ослобођење Палестине ПФЛП. Терористи ПФЛП-а отели су авион у октобру 1977. да би ослободили терористе РАФ-а. Хорст Малер је целог живота био антисемита и антикапиталиста. Пут га је одвео од РАФ-а до НПД-а.

Да ли је онда антисемитизам требало да игра важнију улогу у реалном социјализму? Чини се да то није био случај све време – осим догађаја као што је Стаљинов прогон Јевреја.

Прогон Јевреја под Стаљином није био изузетак. Историчар Михаел Волфсон је показао: Од 1949. до 1953. Јевреји су били прогањани у ДДР-у и другим социјалистичким земљама. Неки су чак погубљени у Совјетском Савезу, Мађарској и Чехословачкој. Њен прави „злочин“, према Волфсону, било је њено јеврејско порекло.

Као и у другим социјалистичким државама, у ДДР-у су раних 1950-их и 1967. створене редовне „јеврејске листе“. „Нема сумње да би ово требало да буду спискови за депортацију“, рекао је Волфсон. У Пољској су постојале антијеврејске кампање које је покренула Комунистичка партија, посебно 1956. и 1968. године, што је довело до тога да је већина преживелих Холокауста напустила Пољску.

Основна порука антисемитизма је: Јевреји су претња свету и криви су за бројне сукобе. Како се то одражава у антикапитализму?

Антикапиталисти и антисемити имају, између осталог, једну важну заједничку ствар: имају снажну склоност ка завереничком мишљењу. То је познато међу антисемитима, али мање међу антикапиталистима. Спровео сам најдетаљније истраживање на свету на тему антикапитализма, чији су резултати објављени у часопису „ Economic Affairs”: У 34 од 35 земаља, антикапиталисти су били склонији конспиративном размишљању него прокапиталисти. Непријатељи антисемита и антикапиталиста су често исти, такозвани „финансијски Јевреји“, породице попут Ротшилда. За антикапиталисте и антисемите, супербогати су криви за светске проблеме и потајно вуку конце.

Од масакра у Хамасу 7. октобра, доживели смо глобални талас антисемитизма. У којој мери је овај антисемитизам везан за Израел такође антикапиталистички?

Није свака критика Израела антисемитска, али се антисемитизам често маскира као критика Израела. За левичарске студенте, Израел представља колонијализам, империјализам и капитализам.

Да ли сте наишли на мотиве који су антикапиталисте навели на антисемитска осећања?

Према „моделу (често мешовитог) стереотипног садржаја“, који игра важну улогу у научним истраживањима предрасуда, емоционалну перцепцију других друштвених група одређују две димензије. Први је „топлина“: спољне групе могу бити стереотипне као топле и пријатељске или хладне и непријатељске. Друга димензија је компетенција, односно способност, способност. Оне групе које се перципирају као компетентне, али не тако топле, стога показују помешана осећања дивљења и зависти. Ове групе, према истраживачима, укључују Јевреје, богате и Азијате. И антикапитализам и антисемитизам имају важан мотив: завист. За антикапиталисте, завист се односи на богате. Такође сам радио студије о томе и објавио их у књизи „Друштво и његови богати“. Завист такође игра улогу за многе антисемите. По њиховом мишљењу, Јевреји су „превише заступљени“, посебно у финансијама. Још средином 19. века, описи јеврејског богатства говорили су: „Они шетају окићени комадима злата и сребра, драгим бисерима и драгим камењем; На својим свадбама једу из сребрних посуда и стављају велику количину посуђа и посластица и на крају се у таквим кочијама возе до Воротера и великог округа.

У својој новој књизи, A Capitalist's World Tour, писали сте о својим запажањима током посете 30 земаља на четири континента. Да ли је антикапитализам тренутно у порасту?

Нема сумње да је антикапитализам данас много јачи него, на пример, 1980-их и 1990-их. Тада су политичари попут Роналда Регана, Маргарет Тачер, Лешека Балцеровића и Денг Сјаопинга играли важну улогу. Након колапса социјалистичких планираних економија, многи људи су били убеђени да је капитализам очигледно бољи систем. Данас су ове лекције нестале. Антикапитализам доминира у већини земаља. Чињеница да антисемитизам поново јача има везе и са чињеницом да исламизам све више расте у свету. На универзитетима и на демонстрацијама формира се заједнички фронт исламиста и антикапиталиста, уједињених мржњом према Америци и Израелу. Ово није случајно.

Ваша књига такође пружа увид у слободарски покрет. Да ли сте се и ви овде сусрели са антисемитизмом или – обрнуто – филосемитизмом?

Многи пионири либертаријанског покрета били су јеврејског порекла, као што су Лудвиг фон Мизес, Милтон Фридман, Ајн Ранд и Мареј Ротбард. Најпознатији либертаријанац на свету данас је аргентински председник Хавијер Милеи. Увек се веома позитивно изражавао о Израелу и јудаизму и очигледно размишља о преласку на јудаизам. С друге стране, постоје и либертаријанци који се слажу са апсурдним теоријама завере. Нисам срео ниједног либертаријанца који је антисемит, али претпостављам да их има. Али то би биле маргиналне појаве.

Да ли су мислиоци који критикују капитализам попут Вернера Зомбарта (1863. до 1941.) промовисали ширење антисемитизма у Немачкој?

Његова књига „Јевреји и економски живот“ била је веома утицајна. Зомбарт је у њему написао да Јевреји као „људ мигратор“ никада нису имали везе са земљом, али су све интензивније развијали апстрактну вредност новца и тако стекли посебну способност за капитализам.

Колико је антикапитализам био важан за најистакнутије представнике антисемитизма у 19. веку, попут Едуара Друмона или Еугена Диринга?

Оснивач француске „Лигуе антисемитикуе“, Едуард Друмон, написао је 1890. године: „Семит је заузет, похлепан, сплеткарски, подмукао и лукав; ...Семит је везан за некретнине и живи само за садашњост... Семит је трговац из унутрашњег порива, он живи и ради за размену, увек са издавачем, да би извукао корист себи или себи једнакима. „У оваквим цитатима постаје очигледна веза са мржњом према Јеврејима, јасно је мржња према богатима и антикапитализам. Друмонт је био један од оснивача модерног антисемитизма, као и социјалиста Еуген Духринг.

1987. написали сте своју дисертацију „Хитлер. Слика о себи револуционара“ бави се погледом на свет Адолфа Хитлера. Да ли је Хитлер представљао антикапиталистички поглед на свет?

Хитлерова мржња према Јеврејима није била религиозно мотивисана, већ пре антикапиталистичка. То је било посебно јасно у његовим раним говорима, на пример 13. августа 1920. на тему „Зашто смо ми антисемити?“ У њему је оптужио „међународну берзу и кредитни капитал“ чији су носиоци Јевреји: „Овај капитал је порастао и сада доминира практично целом земљом, немерљив у сумама, несхватљив у својим великим размерама, расте невјероватно и – најгоре ! - потпуно кварећи сваки поштен рад, јер страхота лежи у томе што обичан човек, који данас мора да сноси терет зарађивања камата на ове капитале, мора да види како, упркос труду, марљивости, штедљивости, упркос правом раду, једва да му преостаје шта да ради само да би могао да се прехрани, а још мање да се обуче, у исто време када овај међународни капитал троши милијарде само на камате које мора да скупи, у исто време да се у држави шири расни слој који не ради ништа друго осим прикупљања камата за себе и исјецања купона. Недавне анализе политиколога Јиргена В. Фалтера о мотивима за приступање НСДАП-у показују да је антисемитски и анти-семитски. капиталистички ставови су често ишли руку под руку.

Да ли су истраживања од тада могла да потврде ваша запажања?

Моја књига је поново објављена и сада је објављена на многим језицима. За ову прилику написао сам предговор од 50 страница у коме сам рекапитулирао стање истраживања. Централна теза којој сам се супротставио у својој дисертацији и која је у то време доминирала истраживањима била је да је Хитлер представљао антимодернистичку идеологију. Тако сам импресивно оповргао ову теорију да се данас ретко када заступа. Познати нацистички стручњак Волфганг Михалка оценио је у једном специјалистичком часопису: „Након што је читавих 30 година изнова и изнова читам, Зителманова стимулативна студија не делује застарело или чак застарело, напротив: добија додатну пажњу од новијих ради на нацистичкој социјалној и економској политици, као и потврда „Волксгемеинсцхафт“.

Чини се да је контроверзни историчар Ернст Нолте тврдио управо супротно: према његовој жестоко критикованој тези, масовно убиство су извршили нацисти социјалисти о Јеврејима била је „претерана реакција” на Октобарску револуцију и на изјаве Јевреја у корист револуције.

Понекад су ме повезивали са Нолтеом и често се говорило да сам код њега докторирао, што није тачно. Само сам га бранио од онога што се сада зове „култура отказивања“. Што се тиче садржаја, ја сам заправо заузео управо супротно мишљење од Нолтеа. Препоручујем мој есеј „Националсоцијализам и антикомунизам“, који сам одштампао у додатку горе поменутом новом издању моје Хитлерове књиге.

У својој „Другој књизи“ из 1928, која није објављена до краја живота, Хитлер је описао САД као „расно успешно“ друштво са узорном имиграционом политиком, док га је Совјетски Савез описао као „јеврејско-бољшевичко“. Чини се да се то не уклапа у антијеврејски антикапитализам.

У ствари, Хитлер је у почетку веровао у тезу о „јеврејском бољшевизму“. Али већ у „Другој књизи“ коју сте споменули, он је написао: „Међутим, било би замисливо да би се у самој Русији догодила унутрашња промена унутар бољшевичког света до те мере да би јеврејски елемент могао да буде истиснут мање-више Руски национални елемент оно што је овде било нагађање постало је извесно за њега 1940-их. Из његових монолога у Фиреровом штабу знамо да се све више дивио Стаљину. Према Хитлеру, Стаљин није крио министру спољних послова Рибентропу да је „само чекао тренутак када ће у СССР-у сазрети довољно сопствене интелигенције да би стао на крај јудаизму који му је и данас био потребан као лидерској класи. Ово, а пре свега планска економија у Совјетском Савезу, која је, по Хитлеровом мишљењу, била далеко супериорнија од капиталистичких САД, били су разлози зашто се он дивио Стаљину.

До данас левичари називају националсоцијализам фашизмом. Да ли мислите да је ова атрибуција тачна?

This content is restricted to subscribers